“东周出孔丘，南宋有朱熹。”朱熹集理学之大成，不仅完成了儒家思想的哲学体系化建构，更以其“理一分殊”“格物致知”“仁为天地之心”等核心命题，为中华文明提供了一套兼具伦理深度与宇宙关怀的文明解释系统。今天，当我们推动中华文化走向世界，朱熹的思想不应仅存于典籍与祠堂，更应成为中国与世界文明对话的重要哲学资源。
“理一分殊”：中华文明的哲学基因
《朱子大传》的作者，浙江大学束景南教授认为朱熹一生最大的贡献，是提出了“理一分殊”的学术概念。朱熹认为：“宇宙之间，一理而已。”这个“理”，不是抽象的教条，而是万物运行的规律、道德行为的依据、人心内在的准则。这一思想，不仅是对宇宙秩序的深刻洞察，更是中华文明“和而不同”“天下大同”理念的哲学根基。
在跨文化传播中，“理一分殊”提供了一种超越“文明冲突论”的东方智慧：“理一”是人类共通的价值追求——如和平、发展、公平、正义；“分殊”则是不同文明对这些价值的具体实现路径。我们不输出模式，但分享智慧；我们尊重差异，但寻求共识。具象说，如同共赏一轮明月，每个个体都有不同体悟：李白望月思乡，苏轼祈愿团圆，朱熹寄情山水。文化的多样性，正是人类精神富足的源泉。
“求仁而得仁”：跨越语言的精神共鸣
“求仁而得仁，又何怨？”——孔子此语，道出儒家对道德信念的终极坚守。在朱熹的诠释中，“仁”不仅是人伦之本，更是“天地生物之心”，是个体生命与宇宙秩序的合一。这一精神高度，构成了中华文明与世界对话的深层共鸣点。
在《苏东坡传》中，林语堂用“These two men were trying to save their souls, and they succeeded”来转译伯夷叔齐的“求仁而得仁，又何怨？”。“save their souls”采用了一种“功能类比”的转译策略，而非主张儒家存在“灵魂救赎”之说。然而，这种英语表述让西方读者感知到，有一种超越生死的精神完成——宁可饿死也不违道义，其精神重量可与“为信仰殉斗”相类比。换言之，他并非重新定义“得仁”，而是为跨文化读者提供一条理解儒家精神高度的路径。
更值得注意的是，林语堂在参考文献中列出“Cheng Hao, Cheng Yi, Chu Hsi”(程颢、程颐、朱熹)，表明他深知苏东坡的精神世界深受理学滋养。朱熹虽未出场，其“理”已在场——理学所构建的道德宇宙观，为士人提供了安身立命的依据。
这启示我们：国际传播的深层目标，不是概念的机械对应，而是唤醒对道德信念与精神尊严的共同敬意。“求仁而得仁”的共鸣，不在于语言的相似，而在于价值的相通。当世界不再需要“灵魂救赎”的类比，而能直接理解“求仁而得仁”所承载的“以德代神”之境——那才是中华文明与世界平等对话的实现。
“理”通“礼”——《朱子家礼》：传统的创造性转化路径
朱熹撰写的《家礼》至今仍在福建、江西、安徽、湖南等地的宗祠中实践。2017年历史人文纪录片《大儒朱熹》摄制组在湖南土家族桑植彭家祠堂发现，一位102岁的抗战老兵彭长竹，用一生守护这座600年历史的礼制空间。这提醒我们，《朱子家礼》不是抽象条文，而是维系中国家族伦理、代际沟通的文化装置。它通过祭祀、婚丧、冠礼等仪式，将“理”落实为“行”，实现了形而上之理与日常生活之礼的贯通。
今天，我们面临的新课题是：如何让这种“活的传统”在数字时代延续？
-可将《朱子家礼》转化为现代家庭伦理教育资源；
-利用数字技术复原武夷精舍讲学场景，打造“数字朱熹”；
-开发“格物致知”主题研学课程，融入中小学教育；
-推动“朱子之路”研习营走向国际，吸引海外青年参与。
欣喜的是，南平市打造的朱子IP、开发“朱子+茶、盏、竹”文创产品，正是这一路径的生动实践。
以“理”导势，让“理”成为世界听懂中国的声音
“理”在天地间，“礼”在人伦中。湖南桑植彭氏祠堂是“理”化为“礼”的生动见证；而林语堂在《苏东坡传》中虽未直写朱熹，却借“求仁而得仁”之语，将宋代士人精神深处的“理”悄然译向世界。这提醒我们：朱熹的思想，从不只存在于典籍，它既在祠堂的香火里，也在跨文化的翻译中。
真正的文化自信，在于让人看见：我们不仅有“苏东坡”式的诗意温度，也有“朱熹”的理性深度；既能感性地生活，也能庄严地思考。他的思想不是封闭的教条，而是开放的文明智慧；真正的国际传播，不是输出概念，而是唤醒共鸣。
正如撰写《朱子的哲学世界》，清华大学国学院院长陈来教授所倡导的“以理导势”，我们面对全球化这一不可逆之“势”，不应被动顺应，更不应盲目抗拒，而应以“理”为指引，实现对现实的批判与重塑——在经济与技术领域乘势而行，全面融入全球体系；在文化与价值领域以理抗势，守护文明多样性；最终因其自然之势而导之，使全球化进程更趋公正、更有温度。
当世界在变局中寻找秩序，人类面临多重挑战时，我们不妨以“理”为桥，以“礼”为舟，以“势”为机——让世界看见中国的美，更理解中国的理：在差异中求统一，于变动中守根本，以修身致天下。
朱子诗云：
水流无彼此，地势有西东。
若识分时异，方知合处同。
——《分水铺壁间读赵仲缜留题二十字戏续其后》
水流无彼此，喻文明之共通；地势有西东，显文化之差异。若识分时异，方知合处同，正是全球化时代文明对话的永恒主题，也是朱熹留给今天最深沉的文化遗产。(作者：福建省广播影视集团 邹梨)