中新网福建新闻1月14日电 题：福建地名里的福文化
作者：陈吉
最近，友人、知名楹联家李林洲把福建的几个有“福”和“安”字的地名串成一副对联，上联为： 福建福州福鼎福清福安八闽洪福，下联是： 诏安惠安南安华安永安四季平安，横批： 长乐永春，嘱我给他书写一下。
实际上，这一类的对联坊间流传不少，大同小异，以此作为福建人“福”“安”得天独厚的绝佳证明。引起我兴趣的是，他随对联附上的一段注解，说明了他串这些地名的意义逻辑：“福建福州有福鼎，享清福，福可安康；皇令要安，得了惠安，则南方安，中华安，世上就永安了”。言下之意，该联不仅吻合联律，而且自有其逻辑条理和意思，并非胡乱拼凑。不过他是从楹联文学角度来说的，真从史实的角度来看，却未必如此。
比如“诏安”的“诏”，字面自然可以作“皇令”解，但从“诏安”由来看，这个“诏”实际上指的是“南诏”。据《诏安县志》载：“唐时，有南诏人过此，言‘此地风景，好似我南诏’，故以南诏为名。”唐时的南诏就是今天的云南一带。诏安建县是明嘉靖九年(1530年)，分漳浦县二、三、四、五都置诏安县，取“南诏安靖”之义。因此，“诏安”的“诏”确指南诏无疑。
不过转念一想，如果不从学术上辨析，从诏安建县因果看，毕竟建县经皇帝恩准，而建县取义又是“安靖”，解作“皇令要安”就不差了。实际上，从建县初衷看，真正称得上“皇令要安”的是福安县。
福安县建于宋淳佑五年(1245年)，当时宋理宗曾御批“敷赐五福，以安一县”，福安由此得名。这岂不是妥妥的“皇令要安”！放眼全国，各地带“安”字的地名虽然不一定像福建这么扎堆，但也还是不少的，像陕西延安、江西吉安、湖北红安、河北雄安，都大名鼎鼎。毕竟历朝历代，执政者都要保境安民，都希望百姓安居乐业，因此取名时带个“安”，也是上下同欲众望所归。
不过，我觉得，地名中带有这么多“福”字，这确实是福建一枝独秀的地域标识和特色文化。这个标识和特色的形成，我觉得一方面是“得福在先”，另一方面则是“福以群聚”。
众所周知，福州之名肇始于唐开元十三年(725年)，因城西北有福山而得名。这座福山现在何处，众说纷纭，我比较认同的是长乐董奉山。据传古代该山有白眉白发裸体生食的野人居之，人少为见，见之即获福，故名福山。后为纪念“建安三神医”之一的董奉曾在此山修炼而改名董奉山。到唐开元二十一年(733年)，也就是福州改名8年后，为加强边防武装力量，从福州、建州各取一字，设立福建经略使，开始有了福建之名。
今天我们说福建是全国唯一以“福”字命名的省份，八闽“福”文化历史悠久、生动鲜明，浸润在生命、生活、生产、生意的方方面面，具有独特的精神价值、文化价值和社会经济价值。两个时间节点是个重要的出发点。以此出发，以“福”之名，八闽儿女开始开发建设这片福山福水福天福地。既然已经“得福在先”，以后各地取名安个“福”字不就顺理成章了吗，于是五代闽龙启元年(933年)，福清出现了；宋淳佑五年(1245年)，福安建县了；清乾隆四年(1739年)，福鼎也独立建县了。这就是我说的“福以群聚”。
有意思的是，实际上许多地方都是先有山名后有县名。比如福州因为境内有福山，福鼎也是因为周边有福鼎山，福清原名玉融，也是因为县内有玉融山。但这种因山取名的来源说大概太寡淡了，不足以彰显当地的福缘，因而便生出了不少解释。
比如福鼎，有将福鼎解作“福气之鼎”的，有解作“福建之顶”的，清代有个福鼎人夏嘉梁还有一说：“夫鼎之为物，所以调燮五味，颐养天和也。今以名县，吾知其必惠以慈之，膏以沃之，顺四气，敛五福。久安长治之道，胥在是矣。”看看，这个鼎多厉害，“调燮五味，颐养天和”“顺四气，敛五福”。这就是福建地名里的福文化！
毋庸置疑，能够把这么多带“福”和“安”字的地名串成一联，这份资源恐怕也是福建独一家。虽然相关版本大同小异，但友人的这个联最精致并最有逻辑道理，是值得推荐的，他把“永安”放在下联来压轴，寄予永世太平之意，包括这个横批“长乐永春”，虽然没有“福”和“安”二字，但因为福佑皆安，所以长乐永春，也算是点睛之笔！福建各地区县以下带有“福”“安”之类的吉祥地名也俯拾皆是，相映成趣，有着浓浓的福文化韵味，福建真是有福之地呢。(完)
(作者系中国非物质文化遗产保护协会副会长，原福建省文化厅副厅长，第四届福建省书法家协会副主席，福建省“福文化”知名专家)